尘世是一场永无休止的奔忙，车马喧阗，案牍劳形。在追名逐利的洪流里，大家都感到身不由己，甚至呼吸时都带着一份焦灼。
可是一旦暂别尘嚣，踏入一片被云影和梵音包裹的天地，人们便会惊奇地发觉：万物自在生长，灵魂也会随之慢慢舒展。下面一起读诗：
晚过狮子林
姚广孝（明代）
无地堪逃俗，乘昏复到林。
半山云遏磬，深竹雨留禽。
观水通禅意，闻香去染心。
叩门惊有客，想亦为幽寻。
姚广孝，法名道衍，他是一手策划靖难之役、改写大明国运的黑衣宰相，也是临济宗第22世法脉传人、自号逃虚子的僧人。姚广孝出生于苏州医家，14岁剃度，师从临济宗高僧，尽得禅门心髓，元末明初便已是江南禅林声名卓著的高僧。
可是他终究无法安于青灯古佛，洪武十五年，他随燕王朱棣远赴北平，成了王府中最隐秘的谋士。高僧通晓阴阳术数与兵法，一场靖难之役，他硬生生地将藩王推上了帝王宝座。朱棣登基后，道衍拜太子少师，位极人臣。这首诗写于作者晚年，表达出作者对红尘的厌倦。
狮子林是苏州四大名园之一，始建于元代，其中还有临济宗天如禅师主持修建的佛祠僧榻、斋堂宾位，萦回曲深、清静绝尘，很多江南士子都把它视为精神圣地。姚广孝年少时就经常来此游玩，后来离家久远，印象也变得模糊。当他重回故园，再次经过狮子林，心中不禁感慨良多。
首联抒写了一种无人理解的心境，诗人曾以为权势能带来自由，可是他最终却发现，红尘之中，竟无一片净土，能让他逃离尘世的喧嚣。暮色四合的黄昏，既指天色向晚，也暗喻了高僧人生暮年，唯有回到这片故土，才能做回那个叫道衍的僧人。
颔联情景交融，半山腰的云雾仿佛有意阻隔了寺院的磬声，空灵的梵音若断若续；茂密的竹林深处，细雨绵绵，留住了归巢的飞鸟，它们在林间低徊鸣叫。
古典禅诗的景物描写，不是对自然的复刻，而是心外无境、境外无心的禅意表达。磬声是禅院法音，清越悠远，此时却被半山流云遏住行迹；细雨绵密无声，归巢的禽鸟只得安栖于竹林之中。一遏一留，恰好反映出诗人当时的心境。
流云代表心头的执念，磬声暗指本具的禅心，深竹象征向往的禅境，细雨则是无法挣脱的烦恼。这两句无一字谈禅，却以景喻心，诗人不再是旁观者，而是物我相融，与万物共生，达到了心与境合的禅修高度。
颈联是作者一生禅学修为的凝练，静看流水，可以参悟天地间的禅理；细闻清芬，便能洗去心中的尘俗杂念。禅者所言染心，是指被世俗欲望、执念污染之心。
姚广孝亲手帮助明成祖缔造了不世功业，这是靖难之役中无法回避的杀伐，也是朝堂之上步步为营的权谋，更是天下人加诸其身的荣宠与骂名。
流水不舍昼夜，奔流不息，遇方则方，遇圆则圆，来无所住，去无所踪，这便是禅家应无所住而生其心的真谛。诗人大半生逆水行舟，终究被水流所困；而当他放下执念，静观流水之时，才忽然懂得禅不是避入深山、与世隔绝，而是入世之后仍能保有一颗不被污染的本心。
结尾余味不尽，轻叩山门，竟然惊动了此间隐居的客人；想来彼此心意相通，都是为了寻觅一片清幽。来客或许是在世俗中奔波的士子，或许是狮子林里闻声而来的僧人，每个人似乎都活在无法逃避的困境里，又各自寻找着属于自己的那片狮子林。
明代姚广孝的一首禅诗，起首直抒胸臆，最后两句发人深省。束缚身心的樊笼不是自己的身份与无数琐事，而是被名利裹挟、被焦虑填满的内心。当人们学会在喧嚣中守住方寸之地，便无需逃向任何地方。意若恬静，步步都是幽径；心向禅境，处处皆为山林！
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